امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی« نماز برای مسلمان ستون اساسی است که اعتقاد مسلمان بران استوار است.اهتمام بر شکل و محتوی نماز در عملی کردن این عبادت بس مهم و اساسی میباشد.. به دقت باید تادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم و السلام والصلاه علی رسول الله و لا عدوان الا علی البغاه اما بعد: متاسفانه افراطی ها از تهمت و افترا به مقدس ترین انسانها یعنی شاگردان مکتب نبوت دست نکشیده و همانطور که برای همهادامه مطلب

عرض سلام خدمت شما دوستان و خوانندگان وبلاگ

معذرت از این که مدت زیادی است با مطلب جدید در خدمت شما نیستیم، امیدواریم به توفیق خداوند باز در خدمت باشیم.

از دعای خیر فراموش مان نکنید.

بعضی از دوستان متن کامل این رساله را خواسته بودند، این هم از متن: بسم الله الرحمن الرحیم پایان یک پروژه دینی (نگاهی بر جماعت تبلیغ از زاویه ای دیگر) نویسنده: عبدالهادی شمس سال: 1395 شناسنامه کتابادامه مطلب

دوستان اهل سنت والجماعت و پیروان واقعی مذاهب تحقیقات و چشم دیدهای خود را از فعالیت های سلفی ها ووهابی ها در ولایت هرات بطورمستند با ما شریک سازید؟

ازحضرت رسول (ص) روایت گردیده که: "هر که در شب سیزدهم ماه رجب ده رکعت نماز بگذارد به این ترتیب که در رکعت اول سوره های حمد و عادیات را یکبار و در رکعت دوم سوره های حمد و تکاثر را یکبار و دیگر رکعات را به اینگونه بخواند، خداوند گناهان او را می آمرزد و اگر مورد عاق والدین هم باشد، خداوند از او راضی می شود و فرشتگان نکیر و منکر به او نزدیک نشده و او را نمی ترسانند و به سرعت برق از صراط می گذرد و نامه اش را به دست راستش می دهند و میزانش سنگین می شود و در بهشت فردوس هزار شهر به او داده می شود." التماس دعا ادامه مطلب

امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی« نماز برای مسلمان ستون اساسی است که اعتقاد مسلمان بران استوار است.اهتمام بر شکل و محتوی نماز در عملی کردن این عبادت بس مهم و اساسی میباشد..به دقت باید توجه داشت که انجام حرکات ظاهری برای ادای کامل و درست نماز کافی نمی باشند. شکل و محتوی در انجام کماحقه این عبادت مهم و اساسی بس مهم اند. توجه به شکل و عدم توجه به محتوی و یا برعکس قابل قبول نیست. فهم درست از مسأله حکم میکند که مفهوم و حقیقت نماز درحرکات ظاهری اش خلاصه نمی گردد. ضروری است تا نمازگزار بامعرفت عقلی و قلبی به اذکار، روح و حقیقت نماز پی برده و به آن راه پیدا کند. حقیقت نماز بی نهایت عمیق از تصور عدهای است که آن را در حرکات ظاهری محدود وخلاصه می سازند. حضور قلب، فهم معنای اذکار، تعلیم در مقابل عظمت الهی، امیدواری ازپروردگار با عظمت از مفاهیم باطنی اند که بر مسلمان و مصلی اند تا به آن دقت نموده و پی ببرد.طوریکه گفتیم ، آنچه که به نماز معنی وجوهر واقعی میبخشد صرف حرکات ظاهری آن نیست بلکه روح نماز آنست ، که شخص نمازگزار را تعالی و کمال میبخشد. ادای نماز با این دقت و تعمق، در شکل و محتوی، مغز وپوست به مفهوم و معنی واقعی رسیده و سبب اجر و پاداش الهی میګردد. پاداش ایکه سبب صلاح و فلاح دارین و در نهایت سبب نجات راستین در آخرت است. «ربنا ظلمنا انفسنا ان لم تغفرلنا و ترحمنا فنکونن ادامه مطلب

از جانب هم چون نفس در ذات خود تشنه حقیقت و سعادت است و فطرتاً آمادۀ آن میباشد ، بناً نماز پناهگاه مأمن و پایگاه آرامش و سکون، غلبه بر نگرانی ها وآسودگی برای کسی است که آنرا بخاطر کسب سعادت و رحمت الهی با عشق و محبت انجام دهـد. بناً در مقام و منزلت نماز همین کافیست که: اولین آنچه که بنده در مورد آن، مورد محاسبه قرار میگیرد، نماز میباشد. روز آخـر که جانگداز بود – اولین پرسش ازنماز بود لذا اگر نمازمسلمان صحیح بود، به تبع آن بقیهی اعمالش نیز صحیح و درست میباشد و اگر نمازش فاسد بود، بقیهی اعمالش نیز فاسد شده میتواند. الله متعـال مقام نماز وبندۂ نماز گزار را بزرگ و گرامی داشته و منزلت خاص بخشیده است. نماز در میان سایر عبادات، به طور مخصوص، در بسیاری ازمواضع قرآن کریم ذکروتعبیر گردیده و دربس مقام بلند و رفیع قرار دارد . از امام احمد (رح ) روایت است که فرمودند: هر سُبُک شمارندهxadی نماز و تحقیر کنندهxadی آن در واقع سُبُک شمارنده، تحقیر کننده و توهین کنندهxadی اسلام میباشد. و فقط بهرهxadی آنان از اسلام به قدر بهرهی شان از نماز بوده و رغبتـشان به اسلام به اندازۀ رغبتشان به نماز میباشد. قرائت درنمازباید حتمآ عربی باشد !خواندن نماز به زبان عربی و با همان الفاظ و کلماتی که پیامبرصلی الله علیه وسلم ودیگر مسلمانان صدر اسلام می خواندند دلائل وحکمت های مختلفی دارد که ادامه مطلب

ورهبانیت در اصطلاح به معنای کناره گیری ،انزوا وگوشه گیری وگوشه نشینی ازمردم آمده است . اساسات دین مقدس اسلام بصورت کل با رهبانیت در تضاد و مخالف است. دین اسلام دین اعتدال است و رهبانیت را علمای اسلام، حالت خارج از اعتدال میدانند. علماء میگویند که:اعتدال عبارت است از اختیار نمودن راه میانه و عدم تمایل بسوی افراط و تفریط است. منظور مبحث اعتدال در اینجا ء، اعتدال در تفکر و اندیشهای است که در بسیاری از موارد درافکار و اعمال برخی از انسانها ظهار میگردد. طوریکه میدانید از شئونات و مظاهر عقل سلیم و عقلانیت، اعتدال است و از شئونات جهل، تخلف و بغاوت عدم اعتدال است. بلی طوریکه در فوق یاد اور شدیم یکی از امتیازات بزرگ دین مقدس اسلام همین اعتدال و میانهروی است. قرآن کریم اولین منبع اصول دین اسلام، امت اسلام را هم به نام امت وسط تعریف و متصف نموده و این تعبیر، تعبیر بسیار عالی و جامع است که به امت اسلام داده شده است. این اعتدال شامل همه شؤون زندگی ،عام ازشخصی واجتماعی مسلمانان است. دین مقدس اسلام رهبانیت را رد نموده و پیامبر اسلام محمد صلی الله علیه وسلم با بسیار زیبای فرموده است :«لا رهبانیة فی الإسلام » ( در اسلام گوشه نشینی و انزوا گرایی وجود ندارد ) زیرا این گوشه نشینی ها منافی با اساس اسلام که ارتباط دادن بین انسانیت است، می باشد. در حدیثی از حضرت انس(رضی الله عنه) رواادامه مطلب

بعضی از مغرضین نسبت به شمشیر برکشیده خداوند یعنی خالد بن ولید رضی الله عنه شبهه وارد می نمایند این است که ایشان دلباخته زن مالک بن نویره بود و ایشان از زیبایی خاصی برخوردار بود و به همین خاطر به بهانه ارتداد مالک بن نویره او را کشت تا زنش را تصاحب کند!اما با نگاه به کتب تاریخی در می یابیم که این دروغی بیش نبوده و روایاتی که در این باب آمده است به کلی ضعیف و موضوع هستند و اصل و اساسی ندارند.امام ذهبی در کتاب تاریخ اسلام جلد ۲ صفحه ۲۴ می نویسد:و روایت شده است که مالک مردی سوارکار، شجاع، مطاع در قومش بود و دارای قدرت بود و به او جفول گفته می شود و پیش پیامبر صلی الله علیه و سلم آمد و مسلمان شد و مسئولیت صدقه قومش را به عهده گرفت ولی بعد مرتد شد. زمانی که خالد پیش او آمد مالک گفت: من نماز می خوانم بدون اینکه زکات بدهم. خالد گفت: آیا نمی دانی نماز و زکات با هم می آید و بدون یکدیگر پذیرفته نیست؟ مالک گفت: دوست شما این سخن را می گفت!!! خالد گفت: تو رسول الله صلی الله علیه و سلم را دوست خودت نمی دانی؟ والله قصد این را کردم که گردنت را بزنم.اما در ادامه ذهبی دو روایت را از تاریخ الامم و الملوک امام طبری نقل می کند که با هم این دو روایت را معنا کرده و سند آن را بحث می کنیم.حدیث اول:عَنْ شُعَیْبٍ، عَنْ سَیْفٍ، عَنْ خُزَیْمَهَ، عَنْ عُثْمَانَ، عَنْ سُوَیْدٍ، قَالَ: کَانَ مَالِکُ بْنُ نُوَیْرادامه مطلب

برای عده ای از هموطنان ما سکوت علماء در مقابل اعمال خشونت بار در کشور تبدیل به یک معما شده و در هاله ی از ابهام قرار دارد. هر از گاهی سر و صداهای از شبکه های اجتماعی بلند می شود ولی صدای آنها به جای نمی رسد چون اولاً کسانی که مورد نقد قرار می گیرند کمتر در این شبکه ها حضور دارند و سخن بدون مخاطب بی جواب می ماند، و ثانیاً این منتقدین شناخت صحیح از وضعیت موجود ندارند. نه تنها علما بلکه اکثریت مردم حتی روشنفکرهای مملکت حکومت را به طور صحیح به رسمیت نمی شناسند. حکومتی که در قول چیز دیگر است ولی در عمل چیز دیگر را به نمایش می گذارد. حکومتی که ملیت در آن فراتر از هر ارزش دیگر قرار دارد، حکومتی که غیر از قومیت خاص اقوام دیگر باید همیشه رعیت باشند و طوق رعیتی در گردن شان باشد تا قلدوران تاریخ این کشور همیشه پا در گردن این موجودات داشته باشند. از آن سوی دیگر حرکت های افراطی که تحت نام طالبان، داعش، و غیره در این کشور فعالیت دارند بدون هماهنگی و تمویل حکومت و جامعه جهانی نمی توانند حتی یک روز دوام بیاورند. مردم و علما ، همه از این موش و گربه بازی سیاست های ننگین قدرت های جهانی و منطقه ای و حکومت دست نشانده خبر دارند و به خوبی می دانند. حکومت بر چند فیصد این مملکت تسلط دارد؟ بیرون از شهرها چه کسانی حکومت می کنند؟ دشمنان دیرین دین و ملت و خاک این سرزمین می خواهند توسط حرکت های دعوتی و جهادی عادامه مطلب

حضرت علي چهارمين خليفه اهل سنت و اولين خليفه شيعيان، در شهر نجف مدفون بود. شهر كوفه كه در يك فرسنگي اين شهر موقعيت دارد، مركز خلافت حضرت علي بوده است. زمانيكه حضرت علي شهيد شد فرزندانش حسن و حسين او را بيرون از شهر كوفه در مكاني كه امروزه نجف ناميده ميشود، دفن كردند. روحانيون شيعه به نجف آمدند و خانه ها، مدارس اسلامي و بازارها را ساختند و به مروز زمان شهر نجف از رونق خوبي برخوردار شد و رشد كرد اما كوفه به همان حال باقي ماند. خليفه عثماني در قسطنطنيه بدلايل ذيل با آنها خوشرفتاري ميكرد: 1. حكومت ايران از شيعيان پشتيباني ميكرد و دخالت خليفه عثماني موجب تنش در اين شهرها شده بود كه بالاخره منجر بهادامه مطلب

معاون ملاقاتي در وزارت براي من گذاشت، وقتي كه با وزير روبرو شدم طرز رفتارش با زماني كه از ماموريت استانبول آمده بودم بسيار متفاوت بود، حالا ميدانستم كه در قلب وزير جا گرفته ام. بخصوص وزير از تسلطم بالاي محمد نجدي بسيار خشنود بود و گفت: " بدست آوردن او هدف اساسي وزارت مستعمرات است. وعده هرگونه همكاري بده و تسهيلات در اختيارش بگذار، اگر چه تمام زحمات تو در تحت نفوذ آوردن محمد نجدي هم باشد ارزش آن را دارد." وقتي كه به او گفتم، "درباره محمد نجدي نگران هستم، شايد او مفكوره اش را تغيير بدهد." وزير گفت، "نگران نباش. از زماني كه او را ترك كردي هنوز مفكوره اش را تغيير نداده است. جاسوس هاي ما او را در اادامه مطلب

1. ايجاد همكاري و موافقت هاي دوجانبه با امپراطوري روسيه براي هجوم بردن به بخارا، تاجيكستان، ارمنستان و خراسان و كشورهاي همسايه آنها، از جمله تركيه. 2. گسترش همكاري ها با كشور فرانسه بمنظور نابودي اسلام از داخل و خارج منطقه. 3. اختلافات و تفرقه بين حكومت هاي تركيه و ايران، ايجاد اختلافات قومي، نژادي و مذهبي بين آنها، بايد شعله ور گردند. برانگيختن جنگ هاي قومي، نژادي و منطقوي بين مسلمانان، احياء مذاهب منسوخه قبل از اسلام و ترويج آيين هاي خرافاتي آنها. 4. قسمت هايي از كشورهاي اسلامي بايد به غير مسلمانان واگذار شوند. بعنوان مثال شهر مدينه بايد به يهوديان سپرده شود، اسكندريه به مسيحيان، شهر عماره بادامه مطلب

« رخص للشيخ الكبير والعجوز الكبير ة فى ذلك وهما يطيقان الصوم أن يفطر ا إن شا ء ، ويطعما كل يوم مسكينا ، ولا قضا ء عليهما ، ثم نسخ ذلك فى هذا الايه « فمن شهد منكم الشهر فليصمه » وثبت للشيخ الكبير والعجوز الكبير إذا كان لا يطيقان الصوم والجلي والمرضع إذا خافتا أفطر تا ، وأطعمتا كل يوم مسكينا»« به پير مرد وپير زني ( شیخ فانی ) كه توانايى روزه گرفتن را ندارند برایشان جایز ، در صورتیکه خواسته باشند ، روزه نگيرند ودر مقابل هر روز ، مسكينى را غذا بدهند» وقضاى روزه بر آنها لازم نيست ، سپس ؛ اين حكم با آيه « فمن شهد منكم الشهر فليصمه » نسخ شد ولى ( آن حكم ) براى پادامه مطلب